水陆缘起
水陆法会，略称水陆会，又称水陆道场，悲济会，是中国佛教最隆重的一种经忏法事，全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，又称水陆斋，是设斋供奉以超度水陆众鬼的法会。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》（《即梁皇忏》）和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。
所以，说到水陆的缘起，首先要说到梁皇忏的缘起。梁皇忏的缘起，有着一个传奇的故事，这故事要从梁武帝的皇后郗氏说起。
自从郗后死后，武帝日夜郁闷不乐。一夜蓦然惊见一条大蟒蛇盘绕梁柱，武帝惊骇极了！不料，蟒蛇幽幽地诉说：[我就是郗氏，生前嫉妒六宫嫔妃，动心发口，有如毒蛇，因心怀嗔毒，死后堕为蟒蛇。不但饱受饥饿，也无洞穴可栖，身上每一鳞甲被虫啃啮，如刀割一般......希望皇上能做功德来救拔我。]
武帝听后，万分感慨，不一会儿，蟒蛇不知去向。次日，武帝集合高僧，问有何善法可为郗氏赎罪脱苦，宝志禅师回答必须礼佛忏悔方可，于是武帝请宝志等人编辑了忏文十卷。礼忏完毕后，室内异香扑鼻，抬头见一位容貌端丽的天人，说：[蒙皇上礼忏功德，我已脱蟒蛇之身。超生忉利天，特来拜谢。]说完，不见踪影。
接下来，是水陆大斋的缘起。有一天，梁武帝在龙榻上梦到一位神僧来访。这位神僧告诉他：[六道四生，受苦无量，何不作水陆（大斋）普济群灵？]
梁武帝梦醒以后，召集朝内的群臣，将自己的梦境告诉群臣，询问群臣的看法，但群臣间没有人能明白梦境的含义。这时，南朝国师宝志禅师认为梦境必有缘由，劝武帝广寻群经，以求答案，待阅及“阿难遇面燃鬼王”的典故后，恍然大悟。典故是这样的。
有一天，佛陀的弟子阿难在林间修习禅定时，忽然看见一位浑身皮包骨头、满脸火焰熊熊燃烧，痛苦异常的鬼王，来到阿难面前。
阿难问他：[你是谁，为什么来到这里？]
鬼王回答：[我叫面燃，特地来告诉你，你三天以后，也将堕落饿鬼道，和我一样痛苦。]
阿难焦急地问：[那有什么办法可以避免这样的果报呢？]
鬼王告诉阿难：[如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养三宝，仗此功德，即可增寿，避免此果报。]
阿难出定后，内心惊恐不已，忙向佛陀禀报。
佛陀便教阿难《陀罗尼施食法》，使加持过的食物成为法供，可以上奉佛法僧三宝；平等下施饿鬼等众生。食物经观想修法后，有少量观为无边无量，施食给所有的鬼众，消除众鬼的痛苦，令他们舍去鬼身，生于天上。阿难因此获得解脱。
梁武帝明悉这个缘由后，即与宝志禅师一道以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，花了三年时间制成了水陆仪文。
水陆仪文制成后，梁武帝便在宫内修建道场，于佛前不点灯烛，手捧仪文，向佛发愿道：“若此水陆仪文能资助六道，广度有情，符合佛法，愿我礼拜后，灯烛不点自明；否则灯烛则晦暗如初。”
发愿之后，武帝开始在佛前执礼。第一拜拜下，顷刻之间灯烛自然通明，光照大殿；第二拜拜下，宫殿微微晃动，示现安详；第三拜拜后，天空飘下香花，预示祥瑞。梁武帝因此得大信心。于是在当时的二月十五日，在今天的镇江金山寺，举行了中国的历史上第一次水陆法会。从此水陆法会就在中国流传开来，并发展成为佛教界最大型的祭祀活动。
如来兴缘，无非利物，众生机感，方便法门，泰清寺诚遵如来遗教，于2013年11 月14日（农历十月十二），恭请诸山大德，与本寺恭肃启建四圣六凡水陆空普渡大斋圣会道场七永日，用举殊动，仰酬至化，以广佛慈。切以我人，无始劫来，父母敬劳，师友训诲，眷属荷护，蒙受故业，街荷旧恩，念衣食之自来，暨屋庐之托处，当思报本，又以韶光易逝，无常迅速，今生若不行善，来世得何善果，由是望诸者、仁者，广纳亲友，来寺参加以培己福德，消自他罪，上报四恩，下资三有，与法界众生共沐佛光。同沾法益，是所幸尔。
水陆法会程序：
农历十月十一日净坛
农历十二日外坛诵经、礼拜《梁皇宝忏》
农历十三日3:30分 内坛结界 8:30分 发符悬帆
农历十四日3:30分 请 上 堂 8:30分 供 上 堂 10:00分上堂献供
农历十五日3:30分 告 赦 4:30分 供 天 13:30分 请 下 堂 17:30分说幽冥戒
农历十六日8:00分 放 生 10:00分 上 供 13:00分供 下 堂 16:00分下堂献供
农历十七日10:00分内坛上供 14:30分 放焰口
农历十八日8:30分 上圆满供 9:30分 烧圆满香 12:00分送 圣
内坛和外坛：
水陆法会的外坛作用在于接引修行各种不同法门、根基的修行者；内坛则是整个法会与四圣六凡交流的枢纽，普同供养法界内一切有缘含识神灵，发愿度化一切有情，普利冥阳。
内坛
（一） 结界 ：皈命三宝，恭请诸佛降临护持道场。结“地方界”、“方隅界”、“虚空界”，明确规划出坛场用地。结界范围内，有护法天神守护，闲杂人等不得污犯净界，令此坛场内外清净。
（二） 发符悬帆：昭告人天佛事将启。
（三） 请上堂：恭请诸佛菩萨及声闻、缘觉、历代祖师降临法会 。
（四） 供上堂：备斋宴、香花、灯、食衣、珍宝、法等，是为六尘妙供，如法供养。
（五）告赦： 为悲悯六道，告达司事天神，释放被拘禁受苦的六道群灵。
（六）供天：全称[供佛斋天]，斋天佛事，除生者求得福慧外，亡者亦可仗佛威神，求生极乐。可谓是冥阳两利。
（七） 请下堂：既经赦放，众苦皆离，六道可赴盛会。
（八） 授幽冥戒：授以一切鬼神六道受苦众生戒法，将夙昔所造的一切恶业全部经由忏悔而清净，可速往无量光明佛国净土。
（九） 供下堂：受戒以后，得清净识，得以入坛坐列，安享法味。
（十） 放焰口：焰口是对亡者推荐超度，减轻罪障往生极乐的重要法事之一。以利七世父母，历代宗亲，堕胎亡灵。
（十一）圆满供 ：一起斋供圣凡廿四席，法味滋神，六道群灵，欢饮交畅。
（十二） 圆满香：盛会即将圆满，六道众生趁此出离苦海永不沉没。
（十三） 送圣：为所有参加水陆法会的群灵说法、加持、供养后，回向使他们往生西方极乐世界，当接引亡灵同归极乐的西方船在袅袅香烟中燃起，水陆法会就此圆满。即所谓“圣众请归云路，六道众生往生净土”。
凡参与法会者，冥阳两利，不仅以报亲恩，超荐先亡，亦可灭罪增福，延年益寿，福慧增长。
欢迎广大善信，共临道场，随喜参加。泰清寺两序大众及全体义工欢迎您的到来！
