佛之释义（第三小节）

    次说觉者： [觉]之一字，有觉察、觉悟二义。觉察指对其事注意，觉悟指对其事了然。先觉察，而后觉悟。上言成佛的办法，是转识成智，就在觉上。因为唯有正觉，才能除去覆住本性的无明。无明能障，依其障碍之宽狭义，在唯识论上，分之为二：曰烦恼障与所知障。烦恼障（9），从我执生，即贪、嗔、痴、慢、疑等，能扰恼有情身心，而障涅槃；所知障（10），从法执生，能覆一切所知，而障菩提。（详参相宗纲要[烦恼所知]）觉察功夫用以对治烦恼障，烦恼（11）之扰恼有情身心，侵害如贼，能劫本性功德法财；世间之贼，能偷家中财宝，若是主人能随时警觉注意，纵彼有偷天换日本领，亦无能为功。学佛之人，对治心中之贼亦然，若能如古德所说[不怕念起，但恐觉迟]，烦恼障自然渐伏、渐断。觉悟功夫则用以对治所知障，吾人有所知障，则於一切所知境界，昏昧无知，有知亦是错觉，譬如一人昏沉大睡，则不能识东西南北，梦中皆是颠倒；然待清醒，自是分明。觉悟亦然，一旦壑破无明，则见无量大千世界，如视诸掌矣。

    注解

   （9）烦恼障：二障之一。对于所知障而言。百二十八之根本烦恼（即见思惑也）及随烦恼，恼乱有情之身心，能障涅槃（圣道），故名为烦恼障。由我执而生。

   （10）所知障：贪、嗔、痴等诸惑，障碍所知之境而不使现，古云所知障。障碍能知之智而不使生，故又云智障。由法执而生。